作家：张卫

　　牵涉裁剪：杨天东

　　版权：《现代电影》杂志社

　　张卫

　　中国电影评述学会常务副会长、考虑员

　　摘要：《解密》为了营造真骨子感，在叙事和影像上进行了列传仿真，使得天才传奇被纳入实际的确凿逻辑。为了冲破701解密责任外部静态感奋的单调败兴，编导以电影工业化时刻建构了秀雅惊异的梦幻奇不雅，在诱骗不雅众视觉郑重的同期，也揭秘了数学家复杂丰富的内心寰宇。在微小个体与弘大叙事的互运筹帷幄系上，影片伸开了东西方之间的文雅对话。

　　要津词：列传仿真 奇不雅建构 文雅互鉴

　　2024年暑期，陈念念诚导演的新片《解密》上映。该片突显了列传仿真、奇不雅建构、文雅互鉴三大脾性，激发烧烈接洽。本文不竭不雅众的响应，对影片的如上脾性进行分析。

　　一、仿真与传奇

　　对《解密》争论最多的，是它与《奥本海默》《心灵捕手》《万物表面》《清秀心灵》《居里夫东谈主》等一系列科学家列传影片的互文关联。在不雅看《解密》的经由中，不雅众悄然无声地得到了不雅看上述列传片的艺术感受。于是乎，“效法说”甚嚣尘上。但是，不雅众莫得细想的是：那些闻明科学家列传片的主东谈主公都是确凿的东谈主物，而《解密》的主东谈主公则是诬捏的。不雅众得到不雅看列传片的感受，恰是在潜相识中把主东谈主公容金珍算作实际中的真东谈主。影片商量不雅众“直把杭州作汴州”，恰是它的叙事标的。让不雅众合计这一东谈主物的通盘传奇情节和诬捏特征都是确凿存在的——因确凿而肯定，因肯定而认可，因认可而共情。

　　《解密》剧照

　　于是，正如导演陈念念诚所说的，影片展现了“个体在期间中放诞滚动的一世”，

　　（1）

　　让不雅众在影像呈现的时空中，对“历史东谈主物”进行一次穿越式的奴婢，看他如何被期间所傍边，又对历史程度产生了何种影响。影片让不雅众见证东谈主物面对的各式挑战，体验他的惊悸和灾荒，奴婢东谈主物一次次跳跃苟且，最终走向光泽。影片用三个回忆东谈主的戒指性叙事角度，勾画了主东谈主公的历时性成长弧线：这位“传主”的天才来自母亲容有英的基因遗传，母亲剑桥毕业，她是助力好意思国莱特昆季把飞机奉上天的科学家之一；容有英难产生下容金珍后霎时离世，容金珍被耐久在容家生计的奥地利释梦专家赡养至十二岁；期间，专家教给孩子释梦和数学，这位赡养东谈主在人命接近格外前将其委派给之京大学副校长容于林；容校长初见金珍时就发现他具有释梦与数学的两大长项，将他带回家，给予他慈悲的关切和照顾，商量他健康成长。容金珍被送进校时因其外在敦厚受到同学的辱弄，亲东谈主荧惑他用我方的才华和能力更正处境。凭借才华，他破解了数学专家希伊斯出的繁重，让其对他刮目相看。由于才华出众，他匡助地下党破解了密码，让千万东谈主免于流血，加速了城市的目田；因为才华，他被701选择，在那边责任数十年，屡次破获敌方密码，保护了国度的安全，赢得了寰球的尊重，成绩了爱情……容金珍的成长弧线，亦然一条传奇发展线，因为不雅众潜相识在看“列传”，是以对容金珍身上难以置信的才华、乖癖离奇的活动以及令东谈主齰舌的光泽后果不会怀疑。作为仿真的列传作品，它不是列传，却胜似列传。同期，它也不受原土语境下确凿列传书写所受到的各式制约。于是，东谈主物梦幻得以舒展呈现，解密的古迹得以尽情流露。

　　正如本片叙事者所说，“每一个东谈主都是迥殊的密码”。破解这个迥殊密码，即是列传述事必须挖掘的主东谈主公的迥殊精神和心灵寰宇，立体地描写他的性格特征过甚成长。容金珍外在憨涩、痴钝、不端、孤介、神经质，与东谈主交谈频频心不在焉或堕入千里念念，但是温存、单纯，与世无争。一般普通东谈主无法清爽他的乖癖言行，不成与其亲近结交，是以，他注定是一身的，只可在我方的精神空间里冥想驰骋，在数字和密码的迷宫中即兴性游走。他把通盘心血和元气心灵都插足数学寰宇中，进入“无我”气象，致使在梦幻中也演算公式。他分不清我方在梦里如故在梦外，唯有通过不断拉动电灯开关来阐发。他频频精神缺乏，不修仪表。作为“科学怪东谈主”，他也曾爬到布满电网的高墙上面看外边的寰宇，又或爬到垃圾山的顶部寻找札记本。一些习气于通例生计逻辑的不雅众因此不可爱这一形象。这是电影激发争论的又一原因。

　　作为仿真列传述事，编导不安闲于形容东谈主物的单一性格，于是，咱们看到影片多角度地描写主东谈主公。在爱情方面，由于自小失去双亲，容金珍性格痴钝孤介，对与女性营业一窍欠亨，养父的男儿拉着他的手告诉他“若是女生触碰你即是对你特意”。到了701，由于本身地位的擢升，女兵对他敬慕，在带领的安排下，容金珍最终与女兵牵手。在编导的尽心瞎想下，作为数学家的他还会用密码抒发爱意，将烛光和鲜花布满房间。在生计和责任中，他传说家东谈主在政事通顺中受难，就火急火燎赶回家乡为其卵翼、突围；他还把功劳记不才属和共事的账上；他用好意思妙的时刻保护了我方的恩师·····编导将东谈主物塑形成一个无邪丰润、维妙维肖的数学家形象。凡此万般，亦然影片对主东谈主公中国文化东谈主格的立体形塑。虽然，这种丰富性和特殊性也激发不雅众的争鸣。

　　二、日常与奇不雅

　　作为电影工业和产业运营的妙手，编导深谙奇不雅分娩与破钞的产业肌理，擅长建构奇不雅，诱骗不雅众视觉郑重力。这亦然现代电影工业营销产物的通例方式，因为电影不雅众学认为，热爱心是不雅影活动的内在动机之一。本片中701的实际空间，几十年如一日的单调刻板、恒定不变，日常责任的外部形态，不过乎办公桌、密码本、电报机与阿谁期间穿戴同类中山装的责任主谈主员，莫得较大动态变化的影像。对于以通顺性和幻化性为好意思学脾性的电影艺术来说，这无疑是巨大的矛盾。恰好，文体原著提供了作念梦与释梦等要津性内容，陈念念诚借重“乘车”，将梦幻的营演叨为“创作这部影片的紧要捏手”。

　　（2）

　　这为本片的电影工业化改编和局面好意思学改进提供了广袤的空间。

　　《解密》剧照

　　在梦幻中，不雅众看到了口头奇不雅：灯柱般巨大的外洋象棋棋子与棋盘上眇小的东谈主物，一千英尺高的海象尸体与海象身下微小的数学西宾；不雅众还看到了逆反通例的颜色奇不雅：浅黄色的沙滩变成了血红色的，巨大的蓄意机呈现压抑的玄色，无际的迷宫呈现灰玄色；不雅众还惊心动魄肠看到了失序奇不雅：摇风将屋内通盘排列全部卷走，耸入云霄的摩天轮轰然倒塌·····

　　为了让这些梦幻和释梦具有神气学依据，编导竖立了合理的生梦起因。领先，少儿时期所受的释梦栽培导致了主东谈主公一世对梦的纪录和分析。主东谈主公从小在高墙深院之中成长，与外界运筹帷幄甚少，入学后又遭到同学的辱弄和侮辱，故而养成孤介偏执的性格。他的本我因此受到压抑，变为潜相识，在梦幻中开释。容金珍躺在床上，喃喃地说：“莫得这些梦，就无法解密。”这似乎顺应弗洛伊德《梦的领略》的旨趣。

　　在神气学精神分析般的叙事中，编导将梦幻的竖立点嵌入在故事发展的要津措施上，力争让梦幻成为强化情节能源的紧要身分。当容校长决定带小金珍离开他降生并成长的深宅大院，主东谈主公作念了第一个梦：健硕的摇风席卷了家里通盘的排列和物件，我方拚命攥紧桌子的一角，却仍然抵牾不了旋风的巨大拉扯力，被转眼卷出窗户，飞向远处。这个梦说明了容金珍对户外未知时空的巨大畏俱。犹太数学西宾在红色沙滩上仰望巨大海象尸体的梦幻被有些不雅众讲明为——他作为犹太东谈主失去了国度、族群、城市、家园，只剩下空落落的海滩；海滩和海水呈现红色，寓意着德国对犹太东谈主的大规模诛戮而彭胀的鲜血，海象是他力争攀高的数学岑岭。容金珍在破解黑密时靠近巨大苟且，企图找到破解之门，他在梦幻中走进办公室内蓄意机前的一扇门，却从沙滩上的另一扇门走出来，到了希伊斯摆在那边的棋盘前。他自言自语地说：“我知谈了解开黑密的那谈门，我一直试图去寻找去破解的你为我竖立的那谈门，但那是一谈压根就不存在的门。他在破解紫密时，难度更为巨大。他梦见我方在迷宫中东碰西撞，梦见我方在巨大的摩天轮里与西宾再次相见。在资格了密探暗杀后，他梦见701中到处是密探，我方在奔驰列车的餐车车厢中被密探追杀·····尽管编导致力接通梦幻与情节的内在运筹帷幄，但不雅众因为对梦幻内的物象有着不同的清爽，故而看不到梦幻对情节发展的股东作用。电影象征学和阐释学认为，电影的能值与所指、影像与意念念之间莫得安如泰山的唯独关联，因而，对影像意念念的阐释势必是多元的。有的不雅众将红色沙滩上的海象讲明为希伊斯的数学寰宇，但更多不雅众并不认为海象的外在影像大要象征数学。是以，影评东谈主指出，这些梦幻“更偏向于炫技，对于股东情节和塑造东谈主物莫得起到应有的作用”。

　　（3）

　　更有不雅众将陈念念诚营造的梦幻与《盗梦空间》等量王人不雅，强调《解密》与《盗梦空间》的互文关联。其实，《解密》即便作念梦，亦然日有所念念，夜有所梦。主东谈主公的活动依然处于实际主张电影的框架之中，而《盗梦空间》里的主东谈主公要进入别东谈主的梦幻，更正别东谈主的作念梦内容和潜相识——这已属于科幻电影的限制。

　　《解密》的奇不雅建构不仅是梦幻，更是天才奇不雅妥协密奇不雅，因为普通不雅众对超出常东谈主的聪聪慧谋感到热爱，并至心性赞赏。有月旦者也指出，“麦家对天才有着久了的清爽，更有近乎狂热的痴迷”。

　　（4）

　　陈念念诚则用影像延续了这种痴迷，他借赡养东谈主的画外音描写主东谈主公容金珍资质异禀。与校长的第一次对话，金珍就能证据他的诞辰，脱口说出校长及家东谈主已活的天数。面对孩子在墙上写满的数学演算公式，容校长也认为“他有极其超卓的天分，若是不帮他，就像眼睁睁看见一幅画、一幅绝代极品从你身边的河里飘过，却不伸手收拢雷同”。容金珍刚满16岁那年，就以数学满分，全省总分第七的成绩考入之京大学数学系。数学专家每年给学生出几谈数学繁重，答对四题便可提前毕业，可近十年答对一两题的学生绝难一见，容金珍看到黑板上的这谈题，提起粉笔就给予破解。这是天才与天才在数学蓄意中的第一次再会和对弈，从此开启全片的师生博弈叙事。金珍在数十年的粗重探索中破解了寰宇上最复杂的密码：黑密与紫密。希伊斯对好意思国谍报局说，他的学生是“马努金般的天才”，这对师生的博弈被称为“天才与天才的拼杀！”

　　为了向不雅众展现解密奇不雅，影片不断让701责任主谈主员渲染解密责任，诸如“密码是一种刀兵！”“密码关联到紧要的国度安全利益！”“黑密是701改进以来遭逢的最为复杂诡异的密码”·····从影片中咱们获知：解密曾把巨额天才折磨得七死八活，逼得一些破译东谈主员精神分别，容金珍以其超强的智谋与断然的刚硬，走出迷宫，跳跃苟且，盛开了密码之门。当黑密和紫密被破解的时刻，咱们在全体责任主谈主员的掌声中，感受到了破解密码的神奇之好意思、数学天才的智谋之好意思，以及东谈主类进犯未知寰宇的探索之好意思！不雅众尽管不懂或无法参与密码的破译，但他们身上的探索内驱力能与影片主东谈主公在破译长征中的寝苫枕块共情共识。

　　三、文雅对话与互鉴

　　在当下语境中，《解密》在亦师亦友亦敌的东谈主物关联和博弈叙事中伸开了文雅对话和文雅互鉴。

　　东谈主们频繁会认为，东方文化是看重全体的集体主张文化，而西方文化则是尊重个体的个东谈主主张文化，而且强调两种文化的对立性。文化相比学考虑也曾把东西方文化中的“自我”作念了对比，指出西方文化中的“自我”中有内在自我、东谈主际自我和社会自我三个档次：首要的档次是与一身中的内在体验相伴的神气气象，其次是与东谈主际教育运筹帷幄的神气气象，再次是与更为平素的社会教育相伴的神气气象。

　　（5）

　　杜维明认为，儒家文化中的“自我”是“各式关联的中心”

　　（6）

　　；儒家把个东谈主的生计看作对社会生计——家事、国是、寰宇事的积极参与。

　　（7）

　　两种文化的“自我”不雅既有不对，又有共同点和交叉点。两种“自我”似乎在容金珍身上都有发扬：当他纪录我方的梦幻而且释梦的时间，很像西方文化指出的对“内在自我”的“内在体验”，他致使说“若是不作念梦，我就不是我了”；另一方面，他爱国尊师、死守带领、热爱家东谈主、爱好妻子、关爱共事，很像是“各式关联的中心”，他积极参与“国是、家事、寰宇事”，而这又是儒家文化的“自我”。由此，《解密》的东谈主物塑造跳跃了“文雅的冲突”，伸开了东西文雅的对话。

　　《解密》剧照

　　在对“全体与个体”关联的念念考上，《解密》安身“东谈主类庆幸共同体”和“共同价值”确当下语境，通过双男主的师生关联、一又友关联诠释故事，高出了东西方文化的藩篱，呈现了两种文化的独立。在文化表述上，影片既强调了个东谈主与国度的隶属关联，又展现了全体对个体的尊重，突显了组织对天才个东谈主的调遣和对个体创造性的荧惑。

　　吴彦祖扮演的容校长用甲骨文和繁体字“國”向金珍讲授国度的含义：“这是咱们甲骨文中出现的字，左边的方块代表地皮，右边矩形代表兵戈刀兵。咱们古东谈主就懂得——用刀兵捍卫的疆土即是国。这即是当今的‘国’字，外面的框就代表咱们的领域，主权里的一撇极少，即是咱们的民族和文化，是以，你们记取，所谓‘國’即是咱们的疆土，主权、民族和文化，这是和咱们相依为命的一切”，“如有可能，致使要不吝就义人命去看护的东西”。目田后，701召唤容金珍离家赴命，容校长的夫东谈主问谈：“你就忍心让他这样走了？”丈夫回话：“先国后家。此刻，‘国’比‘家’更需要他。若是这孩子真能为国度和民族尽一份力，是咱们容家之耀。”

　　在这种不雅念下，咱们看到了个体对全体的死守：老郑对刚刚进入701的容金珍说：“不该看的不成看，不该说的不成说，不该问的不要问，今后你在这里作念的一切，都是为了这个国度！”许多年后，金珍与亲东谈主统统吃饭，家东谈主问他，这些年奈何极少音问都莫得，金珍回话：“我不成说，抱歉。”经过几十年的指示和拘谨，盲从守秘次第仍是成为主东谈主公的自愿活动。影片扫尾，容金珍的夫东谈主这样归来我方与国度的关联：“他尽了他的职责，我尽了我的职责，咱们无法弃取庆幸，咱们是被弃取的。”

　　在影片展现的历史程度中，弘大叙事在弃取天才个体。咱们看到了渡江斗争、目田南京、中好意思谍报对决，克什米尔公主号事件、轰炸兰州504考虑所等紧要历史事件。这些期间影像在透露：天才也要被纳入期间叙事的历史轨谈，天才个体唯有投身弘大的语言体系，才智才能得以解析。

　　与此同期，影片也强调了天才个体在社会发展中的历史作用。雄师渡江前夕，老郑作为谍报机构的带领告诉金珍：帮咱们破译这些，会少流好多血，我肯定你将扶助好多东谈主的人命。这意味着，莫得这位破译天才，好多东谈主就会失去人命。这一历史逻辑强调了弘大叙事对天才个体的紧急需要。因此，老郑的识才、爱才、惜才活动叙事荟萃全片。

　　《解密》告诉不雅众：尊重个体、保护天才不仅是西方的文化传统，它也来自中国文化“涓涓细流汇成江海”的迂腐“个体 -全体”不雅。以全体为重，以国度安全为先，也不是东方文化特有的理念，影片中，好意思国安全局对希伊斯的关押即是明证。

　　因此，咱们在影片中看到东西文化的并置。金珍所接收的是养父谆谆交代给他的家国一体的东方传统，犹太数学家希伊斯所信奉的是西方个东谈主主张的文化。养父告诉金珍要看护疆土、报効国度，西宾影响金珍热爱亲东谈主和梓里。金珍在紧急之际，再一次相比了西宾与校长的不同国度不雅：“（西宾合计）国度即是你身边的亲东谈主、一又友，还有树林、风、血液和绸缪，还有注定深爱并恒久无法割舍的一切”，“我合计校长说得更好，那些需要你看护的场所，需要你看护的东谈主，其时那些看护咱们的东谈主，这些即是我的国度”。东西方相异的文化不雅念，对个体与全体关联的不同倡导，在东谈主之将尽的温存留言中求同存异。

　　注视：

　　（1）袁云儿《〈解密〉打造原土工业化大片》，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1806354547920205900&wfr=spider&for=p，2024年8月20日拜访。

　　（2）王彦、臧韵杰《造梦亦解梦，凝结潜藏阵线英豪事》，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1806231326437935081&wfr=spider&for=pc，2024年8月20日拜访。

　　（3）虞晓《〈解密〉：对于梦的得与失》，https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxMTEwNTgyNQ==&mid=2650896788&idx=1&sn=b29bc1e81091327f859ff1bdfc44605d&chksm=80b3fadab7c473ccc73412f87388c10dfd1e1272c7761731ffd602ed5ed6de47593ebbc4fe1b&scene=27，2024年8月20日拜访。

　　（4）袁劲、高姣姣《玄色奥密与天才珍惜——从〈解密〉看麦家的新身手演义》，《后生文体家》2011年第8期。

　　（5）[好意思]A·马塞勒《文化与自我——东西方东谈主的透视》，任鹰等译，杭州：浙江东谈主民出书社1988年版，第102—103页。

　　（6）同（5），第242页。

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　　（7）同（5），第243页。

　　裁剪：张庭玮、张瑶米菲兔 丝袜